Selain itu, Shang Yang dikenal melakukan tindak pemaksaan terhadap semua orang untuk dijebloskan dalam apa yang diistilahkan dengan pekerjaan-pekerjaan produktif. Padahal pekerjaan-pekerjaan produktif disini pilihannya adalah hanya bertani atau tentara. Orang-orang ini bahkan tidak dilibatkan dalam bidang perdagangan. Lebih jauh lagi Shang Yang membangun sistem mata-mata antar rakyat. Cara memata-matai ini tidaklah jauh berbeda pada praktek yang terjadi pada tipe negara polizei staat yakni negara itu diselenggarakan juga untuk kemakmuran rakyat, tetapi tidak boleh dijalankan oleh rakyat. Hanya raja dan kroninyalah (para bangsawan) yang boleh menjalankan perekonomian negara, rakyat hanyalah hamba sahaya mereka.
Kebudayaan dan tradisi yang dilemahkan, salah satunya dengan cara menghapuskan hak mewaris dari anak sulung atas seluruh atau sebagian besar dari harta peninggalan, yang juga penghapusan hak istimewa orang tuanya yang lebih diutamakan dibandingkan anak dan kerabat lainnya yang selama ini merupakan bagian dari hukum adat masyarakat lokal. Hal lainnya yang dilarang adalah nyanyian dan musik, termasuk syair. Larangan ini bermaksud agar rakyat tidak berkumpul dan bersosialisasi antar mereka. Ketika mereka berkumpul sangat besar kemungkinan mereka akan menggalang kekuatan untuk melawan penguasa. Lantas mengapa nyanyian, lagu, dan syair. Ketiganya sebenarnya bisa dijadikan sebagai media pengantar pesan terselubung. Pesan ini akan menjadi informasi berantai yang seolah dikemas sebagai bagian dari kesenian budaya. Rakyat dijadikan bodoh dikarenakan tidak memiliki akses terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, oleh sebab pengetahuan merupakan hak eksklusif dari penguasa.
Menghidupkan Metode Shang Yang Disesuaikan Perkembangan Zaman
Berbanding terbalik dengan metode yang dijalankan oleh Shang Yang, saat ini pola penghancuran kebudayaan dilakukan justru dengan membuka akses yang seluas-luasnya terhadap berbagai informasi. Perubahan cara ini terjadi dikarenakan perkembangan zaman, khususnya kontribusi dari pertumbuhan teknologi informatika. Pernah ada masa di tahun 80-90 an yang terjadi di kota-kota besar yakni peristiwa tawuran pelajar. Jelas, tawuran pelajar ini tidak muncul begitu saja tanpa adanya peran dari pihak tertentu di belakang layar. Namun, seiring perjalanan waktu, di masa sekarang ini hampir boleh dikatakan tidak kita jumpai tawuran pelajar seperti di era sebelumnya. Oleh sebab untuk membentuk kebodohan terstruktur kali ini cukup dengan memanipulasi teknologi informasi.
Secara literal teknologi saat ini berada di bawah genggaman tangan kita. Teknologi ini relevan jika ditelaah dalam filsafat postmodern, yang secara harfiah berarti “after what is now,” premis sentralnya adalah menolak seluruh “metanarratives” (cara berpikir yang mempersatukan pengetahuan dan pengalaman untuk mencari dan memberikan suatu definitif tentang kebenaran universal). Foucault menggunakan pendekatan filsafat postmodern dengan menggunakan perspektif historikal, yang dibangun dalam ide strukturalisme, tetapi untuk hal yang sama menolak strukturalisme dengan re-historicizing dan destabilizing struktur filsafat dari pemikiran-pemikiran Barat. Dirinya juga memikirkan tentang bagaimana pengetahuan kemudian didefinisikan dan berubah dikarenakan praktek kekuasaan. Tulisan Lyotard sebagian besar adalah berupa pemikiran tentang peran naratif dalam kebudayaan manusia, dan khususnya tentang bagaimana peran tersebut berubah dan telah meninggalkan modernitas dan memasuki era postindustrial atau lazim dikenal dengan kondisi postmodern.
Pendekatan postmodern disini bermaksud untuk membuka cakrawala pikir seseorang untuk tetap waras dan terjaga akan adanya setiap narasi, yang dalam hal ini tumbuh sebagai dampak dari perkembangan teknologi. Tujuannya agar tetap waspada, bahwa setiap manfaat yang diberikan oleh teknologi pada saat yang bersamaan juga memberikan keburukan. Imbas keburukan disini dapat saja diketahui atau bahkan tidak diketahui. Artinya, ide dasar Shang Yang saat ini hadir dalam metanarratives berbentuk kemajuan teknologi informatika yang ada dalam telepon seluler. Di balik kemudahan yang diberikan, tetapi pada saat yang bersamaan telepon seluler ini adalah alat kampanye ala Shang Yang untuk menghadirkan bentuk-bentuk pembodohan baru. Sistem algoritma dengan mudah mengenali karakter informasi apa yang menjadi minat dari pengguna telepon seluler. Seolah penggunanya memiliki asisten pribadi yang tahu betul akan dirinya.
Kegelisahan postmodernis adalah ketika premis imbas buruk dari teknologi menjadi sebuah kenyataan. Salah satunya adalah informasi digital yang dimanifestasikan dalam berita hoax, serbuan buzzer, bahkan konten ujaran kebencian. Media ini ditujukan untuk membangun narasi untuk diyakini sebagai suatu kebenaran. Ini merupakan pembodohan masyarakat gaya baru. Lebih lanjut lagi dengan lahirnya teknologi AI, game online dan ketergantungan manusia pada platform media sosial juga harus diwaspadai. AI dan game online menjadikan manusia malas dan tidak kreatif. Sedangkan media sosial dapat diretas setiap saat dan datanya dicuri. Tidak berhenti sampai disitu, baik pemerintah maupun oknum yang tidak bertanggung jawab, dapat dengan mudah mengetahui profil orang berdasarkan unggahannya. Di satu sisi mempermudah kerja intelejen, tetapi pengguna tidak pernah menyadari bahwa sebenarnya sudah tidak ada privacy lagi. Canggihnya lagi saat ini kita sudah sangat tergantung dan tidak bisa dipisahkan dengan teknologi yang telah kita nikmati.
Perangkat teknologi dan ketergantungan manusia akan teknologi, ketika infrastrukturnya dikuasai oleh penguasa absolut/tiran, maka bukan hal yang sulit untuk menjalankan politik kekerasan, pemaksaan, monopoli pendapat dan berlanjut pada pola-pola penguasaan ekonomi yang sentralistik dan pemerintahan yang oligarkhis. Penyalahgunaan teknologi untuk pembodohan baru merupakan salah satu dari begitu banyak cara dan metode lainnya. Hanya saja saat ini teknologi merupakan metode yang paling relevan untuk dipergunakan. Sejalan dengan pendapat Bivitri Susanti, bahwa saat ini di negara kita terjadi pembodohan struktural. Lantas jika demikian halnya, apakah ini ajaran Shang Yang diterapkan kembali dengan cara dan metode baru yang kekinian dan well applied?
*) Dr. Ari Wahyudi Hertanto, S.H., M.H., Dosen Fakultas Hukum Universitas Indonesia
Artikel Kolom ini adalah tulisan pribadi Penulis, isinya tidak mewakili pandangan Redaksi Hukumonline
