Socrates, Plato, dan Aristoteles kemudian mengenalkan konsep natural justice atau keadilan alam. Aristoteles menjelaskan bahwa selain hukum khusus yang dibuat oleh manusia, ada suatu hukum umum yang sesuai dengan alam.
Terkait konsep Aristoteles, Kamarusdiana dalam Filsafat Hukum menerangkan bahwa Aristoteles menanggapi hukum alam sebagai suatu hukum yang berlaku dengan sendirinya. Hukum alam tersebut dibedakan dari hukum positif yang seluruhnya bergantung dari ketentuan atau penilaian manusia.
Hukum Alam Theologis atau Teori Theologis
Dalam konteks theologis, sosok paling berpengaruh atau tokoh aliran hukum adalah Thomas Aquinas. Teori Aquinas mengintegrasikan teori hukum alam klasik ke ajaran gereja dan membedakan hukum atas empat hal, antara lain hukum abadi, hukum alam, hukum manusia, dan hukum sakral.
Hukum abadi dimaknasi Aquinas sebagai ratio divinae sapientiae atau kebijakan ilahi yang mengarahkan semua tindakan dan gerakan. Kemudian, hukum alam atau lex naturalis berarti turut sertanya manusia sebagai makhluk berakal ke dalam hukum abadi. Manusia dan akalnya adalah ciptaan Tuhan sehingga dengan akal tersebut sedikit banyak dapat menangkap hukum abadi, meski tidak seluruhnya.
Lalu, hukum manusia yang merupakan lanjutan dari hukum alam dan akal manusia. Hukum alam merupakan asas-asas umum. Oleh karenanya, manusia memerlukan proses lebih lanjut untuk memahami masalah-masalah tertentu. Proses lebih lanjut inilah yang disebut hukum manusia. Konsep hukum sakral dimaknai Aquinas sebagai hukum yang diwahyukan Tuhan dalam kitab suci.
Keempat konsep hukum Aquinas tidaklah sama persis dengan kenyataan sehari hari. Aquinas dalam Summa Theologica menerangkan bahwa hukum sehari-hari tidak lain daripada mendikte sebuah alasan praktis dari pemerintah atau penguasa kepada sebuah komunitas yang sempurna.
Hukum Alam Rasionalistis atau Teori Rasionalistis
Teori hukum alam ini diprakarsai oleh Hugo de Groot atau Grotius. Konsep rasionalistis Grotius merupakan pertentangan dari kata-kata hukum alam dari Aquinas.
