Lebih dari itu ketentuan yang diatur RUU Haji penting untuk bisa diimplementasikan. Misalnya, UU 8/2019 mengatur kuota haji khusus sebesar 8 persen. Aturan itu mestinya dibuat lebih fleksibel dengan menambah frasa ‘paling sedikit’. Sebab dalam pelaksanannya ada calon jemaah haji yang batal berangkat karena berbagai alasan seperti sakit, meninggal, hamil dan lainnya.
Manajemen dan kelembagaan penyelenggara perlu diperkuat misalnya membentuk Kementerian yang khusus menyelenggarakan haji dan umrah. Mengantisipasi perubahan cepat kebijakan Arab Saudi seperti bisnis proses dan visi Arab Saudi 2030. Penyelenggaraan haji di Arab Saudi menggunakan pendekatan business to customer, sementara Indonesia masih mengandalkan mekanisme procurement atau pengadaan barang dan jasa. Sehingga prosesnya lebih birokratis baik pengadaan hotel, katering, akomodasi, dan lainnya.
Kemudian perlu diatur mekanisme perlindungan jemaah haji misalnya ganti kerugian atau kompensasi bagi jemaah yang tidak mendapatkan manfaat seperti yang harusnya diperoleh. UU 8/2019 mengatur calon jemaah haji lansia di atas 65 tahun, tapi Arab Saudi menetapkan batas usia calon jemaah lansia 60 tahun. Intinya, regulasi yang ada di Indonesia perlu sejalan dengan kebijakan Arab Saudi.
Pelaku usaha ibadah haji dan umrah menurut Mustolih juga perlu dilindungi. Dibukanya praktek haji dan umrah mandiri berpotensi penyalahgunaan dan perlindungan yang lemah. Efisiensi biaya haji juga diperlukan, tapi yang disasar harus signifikan misalnya pemangkasan penyelenggaraan haji kurang dari 40 hari. Subsidi BPIH juga perlu dirasionalisasi. BPIH setiap tahun menjadi pembicaraan krusial setiap tahun. Nilai manfaat yang diterima seluruh jemaah haji harus dilakukan secara adil.
“Kami usul isu subsidi biaya haji harus memastikan berapa besarannya sehingga memberi keadilan untuk jemaah haji tunggu dan batas maksimal subsidi,” urainya.
Pada kesempatan yang sama Guru Besar Bidang Ilmu Hukum Islam UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Prof Aden Rosadi, menguraikan pengalamannya sebagai pembimbing haji dan umrah sejak 2003. Dari pengalaman itu dapat disimpulkan tak ada negara yang ‘mulus’ menyelenggarakan haji dan umrah. Dalam pelaksanaannya pasti ada persoalan misalnya tahun 2012 ada kasus ‘haji kelaparan’ padahal ada roti dan buah yang disediakan, tapi jemaah merasa lapar karena belum makan ‘nasi’.
Kemudian ada banjir di Mina dan lain sebagainya. Ada juga persoalan karena regulasi yang tidak sinkron antara otoritas Arab Saudi dan Indonesia. Misalnya, Indonesia masih menggunakan kebijakan kloter untuk membagi jemaah haji, padahal Arab Saudi sudah menggunakan mekanisme syirkah.
“Semangat untuk memperbaiki ibadah haji adalah investasi dunia dan akhirat,” imbuhnya.
